【SD選書】おすすめ10選
建築や都市を学ぶひとの必読本。

建築とは芸術的な事実、感動を起す現象、構築の問題の外、それを超えた所にある。構造は、「こわれないようにする」ことだ。建築は、「感動を与える」ためだ。建築的な感動とは、作品のひびきが、われわれが支配をうけ、それを認め、それを讃えている宇宙の法則の音叉をあなた方の心の中でならす時である（p32）。

空間のひだの重層性は、私が世界中の様々な都市を見、歩いてみて他の地域社会になく、しかも日本においてのみ発見しうる最も特徴的な数少い現象のひとつである。私はこのような、先に玉ねぎと称した濃密な空間形成の芯とも称すべきところに日本人は常に奥を想定していたと感じる。そして奥という概念を設置することによって比較的狭小な空間をも深化させることを可能にしてきた（p202）。

私は建築における多様性と対立性を好む。私は、どうしようもないような建築の気儘さ、支離滅裂さを好まず、絵画風や表現主義の七面倒な複雑さを好まない。その代わりに私がここで取り上げようとするのは、芸術には欠くことのできない何かを含んだ、現代の豊穣で曖昧な経験的事象に基づいた、多様性と対立性を備えた建築である（p33）。

その根源的な事実とは、それをいかなる華麗な、また錯雑な虚妄によっておおい隠そうとしても被覆しきれないあの事実、建築家とは所詮、獄舎づくりにすぎないのだ、という多くの神殿づくりの思惟のなかには、決して浮かんでくることのない、まさに底冷えのする認識であったのである（p178）。

これまでの建築史は、権力と富の記念碑を築いた建築家たちの紳士録みたいなものである。それは、特権階級の、特権階級による、特権階級のための建築物、つまり真の神々や、いかがわしい神々の神殿、財力にあるいは血統に支えられた王族たちの館の傑作選集にすぎず、庶民の住居については一言も触れられてはいないのだ（p15）。

美しい響きをもった住宅をつくらねばならない。それは現代社会のなかにおける住宅と住宅設計が見失ってはならない存在理由なのである（p108）。

一方、建築の理論や歴史や教育は、構造物が必要な環境管理を十分満たすという明からさまな仮定に立って進んできたとはいえ、一般の人類は、何の補助もない構造物はすこしも適当ではないという事を経験から常に熟知していた。力 パワーというものは常に一年のうちのある部分、毎日のある時には消費されなければならなかった。冬には火を焚かなければならなかったし、日が暮れればランプをともし、日中の暑い時には、扇子を使う筋力や噴水のための水力が使われた（p24）。

すなわち日本建築は、実体的傾向の強い彫塑的構成から、絵画的構成を経て、次第に空間的なものの表現を展開させ、ついに行動的な空間の構成を完成した、ということができる。しかもここで注意しなければならないのは、このような発展は、宗教建築とか住宅建築とかいう建築の種類や、大陸系の建築であるかどうかというような差異を超えた一様な現象であって、いわば日本建築史全体を蔽う大きな動きであったということである（p288）。

したがって、建築家の任務とは、人がもつイメージや夢を具体化することによって、人が一つの実存的基盤を見いだすのを助けることにあるのである（p218）。

皮肉にも、近代建築は、明白な象徴を用いることや、軽薄なアップリケのような装飾を拒否しながら、実は建物全体を歪め、ひとつの大きな装飾と化してしまっているのである。装飾を「分節化」にとって代えることで、近代建築は自らあひるとなってしまったのだ。（p137-138）。